西方社会里审美的必要性
当代著名画家吴冠中说：“中国的文盲不多了，但美盲很多。”
美国现实主义作家杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”
美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”
随着90后、00后新生代的兴起，中国这个庞大的消费社会慢慢摒弃了“好吃就行、穿暖就行、能住就行”这样过度追求实用化的观念，消费趋势朝着更加精致小众的方向迈进，审美开始慢慢回到人们的视野，甚至成为彰显优越感的必备科目。
跟中国审美观念仍处于激荡变化的阶段不同，欧美国家的审美观经过百年的沉淀，已经趋向稳定，去到任意一个老外家里去参观，就会发现他们都有着相对明确的品味，和比较鲜明的审美观，其原因就在于，个体的审美观跟社会环境密不可分，大众审美观在社会环境的牵引下发生了改变。
西方社会里审美的必要性
而对于中产阶级来说，他们的审美境界更加高段，因为他们深知审美既不是品牌的堆砌，也不是流行的盲从。
精于审美之人，往往有独立的人格，正如朱光潜在《谈美》中讲到“他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。在看轻一件事物时，他知道摆脱;在看重一件事物时，他也知道执着”。一位单身母亲出现在相亲市场上，有的人或许会直接略过，追逐更加年轻，更加貌美的未婚女士，因为他们看重的是女人的市场价值，其缺乏独立审美的思辨，故无法摆脱对婚姻失败、单身母亲等世俗标准的盲从。而真正的欣赏者，则对此轻而视之，他们会以审美的眼光执着推敲，发掘她的坚强和乐观。于是，他们也在这混沌世界里，找到了自己的灵魂伴侣。
西方社会里审美的必要性
有不少人去到国外回来说，外国就是一个大农村。实际上，检验一个文明还有没有真正意义上的上层建筑，就看这个社会还有没有外在行为的审美规范，城市化不光是建高楼大厦和离开土地，它的另一重要体现是外在行为审美的提升。中国的城市化使得海量人口涌入城市，不是城市改造他们，而是他们用其外在行为将城市变回大农村。
城市生活与乡村生活的最大区别是公生活与私生活的隔离，哪些事、哪些行为能在人前做哪些不能，在西方社会是有着明确划分的，其高度的精神集体主义在公私分隔上表现得淋漓尽至，城市整洁有序这一隔离功不可没。
以法国为例，“吃”这种行为一般是不在大马路上进行的，天好的时候餐馆、咖啡馆可以设露天座以供顾客沐浴阳光，但城市严格禁止流动食品商贩(只有度假的海滩或特殊聚会例外)，三明治和煎饼都只能在定点商铺购买，且一律不能在露天售卖。公司或机关雇员则不得在办公室用餐和喝茶，一般设有专门喝咖啡或茶的空间，而不得在自己办公桌前进行，午餐没有在办公室用的，若无食堂，一律去餐馆，经济拮据的人则带着在家准备好的午餐躲到某个公园一角去吃掉，无论寒暑。分隔得如此一丝不苟就是为了从根源上斩断公私混合。
文明社会需要规范外在行为的审美，西方社会对外在的我与内在的我划分极清，能不外露的私我尽量不在公共场合显露，因为外在的我经过克制和装饰，而内在的我则是赤裸裸的。这种由内里及外在的审美观正是西方发达文明的集中体现。
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